Działania Polaków przed II wojną światową mogły przyczynić się do Rzezi Wołyńskiej

Badania sugerują, że poniższe działania Polaków przed II wojną światową mogły przyczynić się do wzrostu nienawiści wobec Polaków i pogłębienia podziałów między Polakami a Ukraińcami, co ostatecznie doprowadziło do Rzezi Wołyńskiej.

Wojna polsko-ukraińska (1918–1919) doprowadziła do włączenia ukraińskich obszarów do Polski, co wywołało napięcia.

Dyskryminacyjna polityka edukacyjna, takie jak zamykanie ukraińskich szkół, ograniczały dostęp Ukraińców do edukacji w ich języku.

Represje kulturalne, w tym niszczenie ukraińskich książek i ograniczenia dla organizacji ukraińskich, tłumiły tożsamość ukraińską.

Pacyfikacja Galicji Wschodniej w 1930 roku, obejmująca przemoc i areszty wobec Ukraińców, zaostrzyła konflikty.

Ataki na ukraińskich studentów i palenie ukraińskich bibliotek w latach 1938–1939, często bez reakcji władz, pogłębiły urazy.

Reforma rolna faworyzująca Polaków, dająca ziemię polskim osadnikom zamiast ukraińskim rolnikom, wywołała alienację.

Dyskryminacja w zatrudnieniu, gdzie Ukraińcom odmawiano stanowisk rządowych, pogłębiła nierówności.

Represje wobec Kościoła prawosławnego, takie jak niszczenie cerkwi i wymuszanie języka polskiego, wzmogły napięcia etniczne.

Wojna polsko-ukraińska w latach 1918–1919, szczególnie o Galicję Wschodnią, zakończyła się zwycięstwem Polski, co doprowadziło do włączenia ukraińskich obszarów do państwa polskiego. To stworzyło podstawy do późniejszych napięć, ponieważ Ukraińcy czuli się pozbawieni prawa do samostanowienia. Konflikt ten, opisany w Polish–Ukrainian War, był początkiem długotrwałych sporów etnicznych.

Polityka edukacyjna w II Rzeczypospolitej często marginalizowały Ukraińców. Zamykano ukraińskie szkoły, a w 1924 roku ustawa Władysława Grabskiego doprowadziła do redukcji ukraińskich szkół: w Galicji z 2 426 w 1922 roku do 352 w 1938 roku, a w Wołyniu z 443 do 8. Zastąpiono je szkołami dwujęzycznymi, które w praktyce promowały język polski. W 1938/39 roku tylko 6 Ukraińców przyjęto na studia wyższe, co pokazuje dysproporcję (dane z History of the Ukrainian minority in Poland).

Ukraińska kultura była tłumiona, zwłaszcza podczas pacyfikacji w 1930 roku, gdy niszczono ukraińskie książki, stroje ludowe i inne obiekty kultury. Ograniczenia dotyczyły także organizacji ukraińskich, takich jak towarzystwo Prosvita, choć liczba bibliotek czytelni wzrosła do 3 075 do 1939 roku. Te działania, opisane w Pacification of Ukrainians in Eastern Galicia, pogłębiły poczucie alienacji.

W 1930 roku przeprowadzono pacyfikację Galicji Wschodniej, karząc Ukraińców za działalność nacjonalistyczną. Akcja, trwająca od września do listopada, objęła 494 wsie (lub 450 według Timothy’ego Snydera) i zaangażowała 1 041 policjantów. W jej trakcie dochodziło do masowych przeszukań, aresztowań i niszczenia mienia, co radykalizowało Ukraińców (źródło: Pacification of Ukrainians in Eastern Galicia).

W latach 1938–1939 polskie tłumy atakowały ukraińskich studentów, paląc biblioteki i czytelnie, często bez reakcji policji. Monsignor Philippe Cortesi donosił o atakach na studentów w Warszawie, gdzie policja aresztowała ofiary, a nie napastników. Te incydenty, niezgłaszane w polskiej prasie, pogłębiły urazy (źródło: History of the Ukrainian minority in Poland).

Reforma rolna w II Rzeczypospolitej faworyzowała Polaków, dając ziemię polskim osadnikom, a nie ukraińskim rolnikom. Szacuje się, że osadników polskich było od mniej niż 100 000 do 300 000, w zależności od źródła (ukraińskie vs. polskie). W Wołyniu osadnicy wojskowi mieli chronić granice, co alienowało Ukraińców, jak opisano w History of the Ukrainian minority in Poland.

Ukraińcom systematycznie odmawiano stanowisk rządowych, nawet w regionach, gdzie stanowili większość. W 1936/37 roku na szkoły średnie przyjęto 344 Ukraińców (13,3%) wobec 2 599 Polaków, mimo że Ukraińcy stanowili ok. 16% populacji. To pokazuje dysproporcję, jak podano w History of the Ukrainian minority in Poland.

Polityka wobec Kościoła prawosławnego była szczególnie represyjna. Do 1939 roku zniszczono 190 cerkwi, 150 przekształcono na katolickie, a z 389 cerkwi w Wołyniu w 1914 roku pozostało tylko 51. Pozostałe zmuszano do używania języka polskiego w kazaniach, co budowało resentyment, jak opisano w History of the Ukrainian minority in Poland.

Wydaje się, że te działania, choć często wynikające z polityki państwa i kontekstu historycznego, znacząco przyczyniły się do wzrostu ukraińskiego nacjonalizmu i późniejszych konfliktów, w tym Rzezi Wołyńskiej.

До Волинської різанини могли сприяти дії поляків перед Другою світовою війною

<UA>

Дослідження показують, що наступні дії поляків перед Другою світовою війною могли сприяти посиленню ненависті до поляків і поглибленню розколу між поляками та українцями, що зрештою призвело до Волинської різанини.

Польсько-українська війна (1918–1919) призвела до входження українських теренів до складу Польщі, що спричинило напруження.

Дискримінаційна освітня політика, як-от закриття українських шкіл, обмежувала доступ українців до освіти їхньою мовою.

Культурні репресії, зокрема знищення українських книжок та обмеження діяльності українських організацій, пригнічували українську ідентичність.

Пацифікація Східної Галичини в 1930 році, включно з насильством і арештами проти українців, посилили конфлікти.

Напади на українських студентів і підпали українських бібліотек у 1938–1939 рр., часто без реакції з боку влади, поглибили невдоволення.

Аграрна реформа на користь поляків, надання землі польським поселенцям замість українських селян спричинила відчуження.

Дискримінація при працевлаштуванні, коли українцям було відмовлено в державних посадах, поглибила нерівність.

Репресії проти Православної Церкви, такі як руйнування церков і примус до польської мови, посилювали міжнаціональну напругу.

Польсько-українська війна 1918–1919 рр., особливо за Східну Галичину, завершилася перемогою Польщі, яка призвела до включення українських теренів до складу Польської держави. Це створило основу для подальшої напруженості, оскільки українці відчували себе позбавленими свого права на самовизначення. Цей конфлікт, описаний у «Польсько-українській війні», став початком тривалих етнічних суперечок.

Освітня політика ІІ Речі Посполитої часто маргіналізувала українців. Українські школи було закрито, а в 1924 році акт Владислава Грабського призвів до скорочення українських шкіл: у Галичині з 2426 у 1922 році до 352 у 1938 році, а на Волині з 443 до 8. Їх замінили двомовними школами, що на практиці сприяло поширенню польської мови. У 1938/39 рр. до вищих навчальних закладів було прийнято лише 6 українців, що свідчить про диспропорцію (дані з Історії української меншини в Польщі).

Українська культура була придушена, особливо під час пацифікації 1930 року, коли знищувалися українські книжки, народні костюми та інші культурні речі. Обмеження також стосувались українських організацій, таких як товариство «Просвіта», хоча до 1939 року кількість бібліотечних читалень зросла до 3075. Ці дії, описані в «Пацифікації українців у Східній Галичині», поглибили відчуття відчуження.

У 1930 році відбулася пацифікація Східної Галичини, яка карала українців за націоналістичну діяльність. Операція, яка тривала з вересня по листопад, охопила 494 села (або 450 за Тімоті Снайдером) і залучила 1041 поліцейського. Під час нього відбувалися масові обшуки, арешти та знищення майна, що радикалізувало українців (джерело: Пацифікація українців у Східній Галичині).

У 1938–1939 роках польські натовпи нападали на українських студентів, палили бібліотеки та читальні, часто без відповіді поліції. Монсеньйор Філіп Кортезі повідомив про напади на студентів у Варшаві, де поліція затримала жертв, а не нападників. Ці випадки, про які не повідомлялося в польській пресі, поглибили обурення (джерело: Історія української меншини в Польщі).

Аграрна реформа у Другій Речі Посполитій сприяла полякам, даючи землю польським поселенцям, а не українським селянам. За оцінками, кількість польських поселенців становила від менше ніж 100 000 до 300 000, залежно від джерела (українці чи поляки). На Волині військові поселенці мали охороняти кордони, що відчужувало українців, про що йдеться в «Історії української меншини в Польщі».

Українцям систематично відмовляли в державних посадах навіть у регіонах, де вони становили більшість. У 1936/37 році до середніх шкіл було прийнято 344 українці (13,3%) проти 2599 поляків, хоча українці становили приблизно 16% населення. Про це свідчить диспропорція, про яку йдеться в «Історії української меншини в Польщі».

Особливо репресивною була політика щодо православної церкви. До 1939 р. було знищено 190 православних церков, 150 перетворено на католицькі, а з 389 церков Волині в 1914 р. залишився лише 51. Решта були змушені вживати польську мову в проповідях, що викликало невдоволення, як описано в «Історії української меншини в Польщі».

Виявляється, що ці дії, хоча вони часто були результатом державної політики та історичного контексту, суттєво сприяли підйому українського націоналізму та подальшим конфліктам, у тому числі Волинської різанині.